Pensée matutinale ( Mardi 04 08 2015 ) : Aimez-vous la guerre ?

Petite rubrique matinale, qui à partir d'un texte, d'un événement, d’une œuvre d’art, etc, s'efforce de dégager une signification, un effort à faire, une direction à prendre, que l'on partage ou non cette analyse. Il s'agit de butiner, et d'élaborer son propre miel.

Le Scrutateur.

Vous aimez la guerre ? Moi non plus. D’ailleurs qui peut aimer cette bête fauve aux multiples trognes ? Les seigneurs de la guerre, peut-être, et je n’en suis même pas certain. Ces saigneurs d’humanité, ces vampires gloutons, affamés du sang des hommes, de préférences des pauvres, ou du moins des fragiles, possédés de la fameuse « auri sacra fames » ( cette exécrable faim de l’or ), ces êtres là, eux-mêmes, pourraient ne pas l’aimer tant qu’il parait à un regard trop rapide. Dans le film des Sept samouraïs, de Akira Kurosawa ( version japonaise, antérieure aux Sept mercenaires, américains, qu’il inspira, avec cette note aristocratique propre à l’empire du Soleil levant, qui lui vaut son incontestable supériorité, sur le film pourtant honorable de John Surgess ), que j’ai vu l’autre nuit, à une heure où ne blanchit pas encore la campagne, je les ai observés, ces bandits, cavaliers intrépides, coiffés de casques cornus de bisons.

Comme le dit entre leur deuxième et troisième assaut du village paysan, un sage samouraï à un jeune paysan pour le rassurer : «Ils ont faim, eux aussi, et eux aussi, ils ont peur ».

Et de fait ils mourront tous, et qui sait si certains n’ont pas invoqué leurs mères au moment du suprême passage.

Eussent-ils survécus qu’ils eussent remplacés les morts, et repris le cours de leur vie aventureuse.

Les paysans, eux-mêmes, ces pauvres, qui selon notre grille des valeurs ( il est plus difficile à un riche d’entrer dans le royaume des cieux, qu’à un chameau… » etc ) appellent nôtre sympathie, ces paysans donc ne font pas montre d’un esprit plus « charitable », dès qu’ils ont pris le dessus sur leurs oppresseurs séculaires, ni d’une reconnaissance visible pour leurs protecteurs samouraïs.

Ainsi va la vie et la violence est là, toute prête à surgir, de presque rien, «  de rien ».

La violence, ou la guerre.

Nous en avons peur, peut-être plus ou moins conscients des effroyables pulsions qui jaillissent de nos profondeurs aussitôt que nos intérêts, nos sentiments, le culte que nous vouons à nos ridicules petits « moi » sont froissés par un mot, un regard, un certain sourire.

Nous avons inventé des systèmes de lois régulatrices, des philosophies de la paix, etc, etc, pour tenter de juguler cette violence et cette guerre.

Mais l’expérience nous instruit de la fragilité de ces édifices. C’est au nom du droit que l’on fait la guerre, entre systèmes juridiques, principes contre principes.

Et qui croit, vraiment, franchement, à la justice de ces guerres menées camp des droits de l’homme, contre camp des droits de l’homme ( dont par exemple la femme est exclue, ou les étrangers, ou les blancs, ou les noirs, etc ).

Oui, nous avons peur de la guerre. Comment l’éviter ? Je ne suis pas prophète, et ne ferai nulle révélation.

Mais je ne crois pas que l’on puisse extirper la guerre, alors que je le voudrais tant. Je l’avoue, ma fidélité catholique ne m’a pas empêché de trouver ridicule le propos du pape Paul VI ( homme par ailleurs estimable ), dans les années 70, qui dans un discours à l’ONU ( ceci explique cela peut-être, et les fumées de Satan y furent sûrement pour quelque chose ) s’écria : « Plus jamais la guerre ». Paroles de politicien plus que de pontife.

On ne l’extirpera pas. Mais à défaut de la paix définitive ( dont les cimetières nous donnent peut-être une idée, diront les tenants de l’humour noir ), il est permis de travailler à éviter le pire, à pratiquer une politique de « containment », de limitation dans le moins mauvais des mondes possibles.

Certains croient réaliser ce « containment », par l’éducation, par le discours philosophique bien pensant, par l’apprentissage de l’humanisme et des « bons principes ».

On pourrait les suivre si l’expérience ne prouvait la vanité de leurs prétentions, et que toujours l’enfer est pavé de bonnes intentions.

Dans les années 1930, le camp des pacifistes pensa conjurer la guerre, qui s’annonçait de façon de plus en plus évidente, par le refus d’entrer, comme disait Alain et ses partisans, où les minables parlementaires français et britanniques, qui refusaient, en préparant des armées modernes et efficaces, d’entrer dans « la dialectique de la violence » ( « intellectuel ! », comme disaient les vieux dans le Muppet Show ).

Hitler recevait ces messieurs, parlementait avec eux, ricanant intérieurement jusqu’à ce qu’il fut en mesure de se jeter sur eux comme l’alligator sur le faon assoiffé, au bord du marigot ). Ni de Gaulle en France, ni Churchill en Grande Bretagne, ne furent écoutés. Après Munich, Churchill déclara à propos des plénipotentiaires des pays dits démocratiques : « ils ont sacrifié l’honneur pour éviter la guerre ; ils auront la guerre, et le déshonneur ».

Une autre façon de tenter d’éviter les guerres, et c’est à elle que va ma préférence, est que l’amour de la paix passe par la préparation de la guerre, pour être dissuasif vis-à-vis des « seigneurs de guerre ».

L’adage latin, fort ancien, nous le rappelle : «  Si vis pacem, para bellum », si tu veux la paix, prépare la guerre.

Pour dissuader les violents, il faut être fort. Cela vaut pour les peuples, comme pour les individus.

Ne l’oublions pas dans ce monde de 2015, si perturbé par des Hitler, plus ou moins bronzés, même si les croissants ont remplacé les croix gammées, sur les oriflammes barbares.

Et n’oublions pas que la guerre, depuis toujours, mais de plus en plus, à notre époque ( avec le développement des moyens de communication moderne ) ne se limite pas aux haches de pierre ou de métal, aux arcs et arbalètes, aux tromblons, au fusils modernes, canons, bombes superpuissantes, etc.

La guerre psychologique, insidieuse, perverse, invisible mais présente, est à l’assaut jour et nuit, elle nous pénètre à notre insu.

Il nous faut apprendre, nous qui, éventuellement ne nous faisons pas d’illusion sur le mirage d’une paix universelle et définitive, à la démasquer, à nous en prémunir, à tenter d’en prémunir les autres par une pédagogie adaptée, et inlassable.

C’est à ces conditions que les hommes de bonne volonté, à défaut d’instaurer la mythique paix universelle et définitive, instaureront peut-être des îlots de paix, qu’ils sauront provisoires et fragiles, mais sans prix, et dont la sauvegarde suffirait à justifier bien des vies.

Mégistias.

________________________________________________

Nota Bene :

Les photographies après les articles viennent compléter ou illustrer l’article de Mégistias. Et notamment la reproduction de deux pages de l’ouvrage de souvenir du philosophe ( remarquable ) Julien Freünd, L’aventure du politique, qui précise les résultats de ses recherches sur le phénomène de la guerre. C’est à lire.

Le texte choisi pour cette réflexion matutinale, est celui d’introduction à la dernière parution du journal de Nouvel Académie, à qui je laisse la parole ( LS ).

____________________________________________________________________

Tout au long du mois, nous vous proposons en effet de découvrir, sous la forme d'une série inédite, la retransmission in extenso des colloques et journées d’études organisés récemment à l’initiative de Jean Baechler, membre de l’Académie des sciences morales et politiques, dans le cadre du programme de recherche « Guerre et société »